마티제 (Matiz)

정명도(程明道, 1032-1085)는 북송 시대의 위대한 유학자이자 성리학의 초석을 다진 인물 중 한 명으로, 그의 형 정이(程頤)와 함께 '이정자(二程子)'로 불리며 후대 주희(朱熹) 성리학의 사상적 기반을 제공했습니다.
이 명언에서 '보는 바, 즉 견식(見識)'은 개인이 세상을 이해하고 판단하는 통찰력과 시야를 의미하며, '기(期)하는 바, 즉 희망이나 이상'은 개인이 설정하는 목표의 크기와 지향점을 뜻합니다.
정명도는 이 두 가지 요소가 결코 사소하거나 협소해서는 안 되며, 반드시 원대하고 드넓어야 한다고 강조합니다.
이는 단순히 개인적인 성공을 넘어선 도덕적 완성, 인류 전체에 대한 기여를 목표로 하는 유학자의 삶의 태도를 반영하며, 그의 학문이 '성인지학(聖人之學)', 즉 성인이 되기 위한 수양의 학문이었기에 그 목표 자체가 원대할 수밖에 없었던 배경을 엿볼 수 있습니다.


'원대함'은 유가적 세계관에서 '천리(天理)'의 확장과 깊이 연결됩니다.
개인의 견식과 이상이 원대하다는 것은 소아적이고 이기적인 욕망에 갇히지 않고, 우주 만물의 이치와 도덕적 원리를 통찰하려는 노력이며, 보편적 인(仁)의 정신을 실현하고자 하는 의지의 표현입니다.
협소한 견식은 편견과 아집을 낳아 세상을 왜곡되게 바라보게 하고, 낮은 이상은 삶의 방향성을 상실하게 하거나 쉬이 좌절하게 만듭니다.
반면 원대한 견식은 세상을 넓고 깊게 이해하게 하며, 원대한 이상은 어떠한 어려움 속에서도 좌절하지 않고 끊임없이 나아가게 하는 강력한 동력이 됩니다.
이는 맹자(孟子)의 '호연지기(浩然之氣)'와도 통하며, 군자(君子)가 갖추어야 할 정신적 풍모를 역설하는 것으로, 개인의 도덕적 성장이 결국 공동체의 안녕과 번영으로 이어진다는 유가의 핵심 사상을 내포하고 있습니다.


현대 사회는 종종 단기적인 성과와 물질적 성공, 그리고 파편화된 정보에 매몰되기 쉽습니다.
이러한 환경 속에서 정명도의 명언은 우리에게 인간으로서 추구해야 할 근원적인 가치와 이상이 무엇인지 되묻게 합니다.
진정한 인간적 성숙과 행복은 단순히 외적인 소유나 눈앞의 이익에서 오는 것이 아니라, 높은 뜻을 세우고 끊임없이 자신을 성찰하며 더 나은 세상을 만들고자 하는 의지에서 발현됩니다.
'견식'은 비판적 사고력과 통찰력을, '이상'은 도덕적 상상력과 실천 의지를 요구합니다.
인문학적 소양을 통해 '견식'을 넓히고, 보편적 가치를 향한 '이상'을 드높이는 것이야말로 파편화된 현대 사회에서 진정한 '사람다움'을 회복하고, 개인의 삶을 풍요롭게 하며, 나아가 사회 전체의 윤리적 수준을 높이는 길임을 이 명언은 묵묵히 일깨워줍니다.

현대 사회에서 이 명언은 개인의 삶의 방향 설정뿐 아니라 교육, 리더십, 사회적 기여 등 다양한 분야에 적용될 수 있습니다.
개인은 정보의 홍수 속에서 비판적 사고와 다각적인 관점을 길러 '견식'을 넓히고, 단기적 만족을 넘어 장기적이고 의미 있는 삶의 목표를 설정하여 '이상'을 원대하게 가져야 합니다.
교육 기관은 단순히 지식을 전달하는 것을 넘어 학생들이 세상을 폭넓게 이해하고 인류 보편적 가치에 기여할 수 있는 원대한 꿈을 꾸도록 격려해야 합니다.
리더는 단기적 성과에 급급하기보다 장기적인 비전과 공동체 전체의 이익을 위한 원대한 이상을 제시하고 이를 실현하기 위해 노력해야 합니다.
또한 기업이나 조직은 사회적 책임을 인식하고, 물질적 이윤 추구를 넘어 인류와 환경에 긍정적인 영향을 미칠 수 있는 원대한 목표를 설정함으로써 지속 가능한 발전을 도모할 수 있습니다.